《兰亭集序》

东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

• 《兰亭集序》是一篇书序，更是一篇优美的散文。文章开篇描绘了兰亭周围的自然景色，“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，让人仿佛置身于一幅美丽的山水画卷之中。接着，作者描写了兰亭雅集的情景，“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。在这美好的氛围中，文人雅士们饮酒赋诗，畅叙幽情，表达了对自然之美和人生之乐的赞美。

• 然而，作者并没有仅仅停留在对欢乐场景的描写上，而是在文章的后半部分抒发了对人生的感慨。“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”作者认为，人生短暂，世事无常，人们在享受欢乐的同时，也应该珍惜时光，思考人生的意义。

• 《兰亭集序》的书法艺术更是堪称一绝。王羲之的书法笔法精湛，线条流畅，结构优美，被誉为“天下第一行书”。文章与书法相得益彰，共同构成了一件艺术珍品。

《桃花源记》

《桃花源记》是陶渊明虚构的一个故事，反映了他对美好生活的向往和对现实社会的不满。

• 《桃花源记》以一个渔夫的视角，描绘了一个与世隔绝的世外桃源。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”渔夫在桃花林中穿行，被美丽的景色所吸引，继续前行，终于发现了一个神秘的地方。

• “林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”渔夫进入桃花源后，看到了一个安宁祥和、自给自足的世界。这里的人们过着简单而幸福的生活，没有战争、没有剥削、没有压迫。

• 陶渊明通过对桃花源的描写，表达了他对美好生活的向往和对现实社会的不满。在当时的社会，战乱频繁，民不聊生，人们生活在水深火热之中。陶渊明希望能够找到一个像桃花源一样的地方，让人们过上安宁幸福的生活。

• 《桃花源记》的语言简洁明快，富有诗意。文章中运用了大量的描写和比喻，如“芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”等，让读者仿佛身临其境，感受到了桃花源的美丽和宁静。

《归去来兮辞》

陶渊明在仕途上不得志，最终决定辞官归隐田园。《归去来兮辞》就是他在归隐之际所作。

• 《归去来兮辞》是一篇抒情小赋，表达了作者对官场的厌倦和对田园生活的向往。文章开篇，作者就表达了自己辞官归隐的决心，“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”作者认为，自己在官场中迷失了自我，现在终于醒悟过来，决定回归田园，寻找真正的自我。

• 在文章的中间部分，作者描写了自己回归田园的情景和感受。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”作者在回归田园的路上，心情愉悦，充满了对未来生活的期待。回到家中，看到熟悉的景象，感受到了家的温暖和宁静。
• 在文章的结尾部分，作者再次表达了自己对田园生活的热爱和对人生的思考。“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”作者认为，人生短暂，应该珍惜时光，追求自己真正想要的生活。

• 《归去来兮辞》的语言优美，富有节奏感。文章中运用了大量的对偶、排比等修辞手法，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等，让文章读起来朗朗上口，富有韵律之美。

《滕王阁序》

滕王阁是唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃参与宴会，写下了这篇千古名文。

• 《滕王阁序》是一篇骈文，对仗工整，辞藻华丽，意境开阔。文章开篇，作者描绘了滕王阁的壮丽景色，“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”作者用华丽的辞藻和丰富的典故，展现了滕王阁的地理位置、历史文化和宴会的盛大场面。

• 在文章的中间部分，作者描写了自己在宴会上的感受和思考。“遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”作者在宴会上感受到了人生的欢乐和无奈，他感叹宇宙的无穷和人生的短暂，表达了自己对未来的迷茫和担忧。

• 在文章的结尾部分，作者抒发了自己的壮志豪情和积极向上的精神。“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”作者虽然身处困境，但他并没有放弃自己的理想和追求，而是以积极乐观的态度面对人生的挑战。

• 《滕王阁序》的文学价值极高，它不仅是一篇优美的骈文，更是一部中国古代文化的百科全书。文章中运用了大量的典故、诗词、历史人物等，展现了作者深厚的文学功底和渊博的知识。同时，文章也表达了作者对人生的思考和对未来的期望，具有深刻的思想内涵。

《岳阳楼记》

北宋庆历六年（1046 年），范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修的岳阳楼作记。

• 《岳阳楼记》是一篇散文，通过描写岳阳楼的景色以及不同人对景色的不同感受，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀和政治抱负。

• 文章开篇，作者描写了岳阳楼的地理位置和历史背景，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”作者用简洁的语言，描绘了岳阳楼的壮丽景色，为后文的抒情议论做了铺垫。

• 在文章的中间部分，作者描写了不同人在岳阳楼看到的不同景色以及他们的不同感受。“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”作者通过对比，表达了自己对人生的思考和对高尚情怀的追求。

• 在文章的结尾部分，作者抒发了自己的政治抱负和高尚情怀。“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”作者认为，作为一个有理想、有抱负的人，应该以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《岳阳楼记》的语言简洁明了，富有感染力。文章中运用了大量的对偶、排比等修辞手法，如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”等，让文章读起来朗朗上口，富有节奏感。同时，文章也表达了作者对人生的思考和对未来的期望，具有深刻的思想内涵。

《醉翁亭记》

宋仁宗庆历五年（1045 年），欧阳修被贬为滁州太守。在滁州期间，他与民同乐，写下了这篇《醉翁亭记》。

• 《醉翁亭记》是一篇散文，描写了醉翁亭周围的自然景色和滁人游山玩水的情景，表达了作者与民同乐的思想。

• 文章开篇，作者描写了醉翁亭的地理位置和周围的自然景色，“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”作者用简洁的语言，描绘了醉翁亭的美丽景色，为后文的抒情议论做了铺垫。

• 在文章的中间部分，作者描写了滁人游山玩水的情景和自己与民同乐的感受。“穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”作者通过描写滁人游山玩水的情景，表达了自己与民同乐的思想。

• 在文章的结尾部分，作者抒发了自己的感慨和对未来的期望。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”作者认为，作为一个太守，应该与民同乐，让百姓过上幸福的生活。同时，作者也希望自己能够像醉翁一样，在山水之间找到快乐，忘却烦恼。

• 《醉翁亭记》的语言简洁明快，富有诗意。文章中运用了大量的描写和比喻，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”“树林阴翳，鸣声上下”等，让读者仿佛身临其境，感受到了醉翁亭的美丽和宁静。同时，文章也表达了作者与民同乐的思想，具有深刻的思想内涵。

《阿房宫赋》

杜牧在唐敬宗宝历元年（825 年）创作了这篇《阿房宫赋》。当时，唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧于是写下这篇赋，借古讽今，希望能够引起统治者的重视。

• 《阿房宫赋》是一篇赋体散文，通过对阿房宫的描写，揭露了秦朝统治者的奢靡和暴政，进而表达了对历史的思考和对现实的警示。

• 文章开篇，作者用夸张的手法描写了阿房宫的规模和气势，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”作者用华丽的辞藻和丰富的想象，展现了阿房宫的壮丽和奢华。

• 在文章的中间部分，作者描写了阿房宫中的生活场景，“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。”作者通过对阿房宫中妃嫔、珍宝等的描写，深刻地揭露了秦朝统治者的奢靡无度和对百姓的残酷剥削。

• 在文章的结尾部分，作者发出了深沉的感慨和警示，“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”作者以秦朝的灭亡为教训，呼吁统治者要以民为本，珍惜民力，避免重蹈秦朝的覆辙。

• 《阿房宫赋》的语言优美，气势磅礴。文章中运用了大量的比喻、夸张、排比等修辞手法，如“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语”等，增强了文章的表现力和感染力。同时，文章的结构严谨，层次分明，从阿房宫的兴建到毁灭，再到对历史的思考和警示，层层递进，逻辑清晰。

《前赤壁赋》

• 宋神宗元丰五年（1082 年），苏轼被贬黄州期间，与友人夜游赤壁，写下了这篇《前赤壁赋》。

• 《前赤壁赋》是一篇文赋，以主客问答的形式，描写了作者与友人夜游赤壁的情景，探讨了人生的意义和价值，表达了作者豁达超脱的心境。

• 文章开篇，作者描绘了赤壁的美景，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者用优美的语言，营造出了一种空灵、宁静的氛围，让人仿佛置身于仙境之中。

• 接着，作者以主客问答的形式，探讨了人生的意义和价值。客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”客的感慨表达了人生的短暂和无常，以及对生命的无奈和悲哀。苏子则以豁达超脱的态度回应道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏子认为，人生虽然短暂，但如果能够以一种豁达超脱的心态看待生命，就能够在有限的生命中找到无限的快乐。
• 《前赤壁赋》的语言优美，意境深远。文章中运用了大量的比喻、对偶、排比等修辞手法，如“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”等，增强了文章的表现力和感染力。同时，文章的思想深刻，富有哲理，表达了作者对人生的思考和对生命的热爱，具有很高的艺术价值。

《爱莲说》

北宋嘉祐八年（1063 年），周敦颐任虔州通判时，写下了这篇《爱莲说》。

• 《爱莲说》是一篇托物言志的散文，通过对莲花的描写和赞美，表达了作者对高尚品德和君子风范的追求。

• 文章开篇，作者以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”引出了对莲花的描写。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”作者用简洁的语言，描绘了莲花的高洁、正直、清香等特点，表达了对莲花的喜爱之情。

• 接着，作者以菊花和牡丹为衬托，进一步突出了莲花的高尚品质。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”作者认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，而莲花则是花中的君子。作者通过对菊花、牡丹和莲花的比较，表达了自己对高尚品德和君子风范的追求。

• 《爱莲说》的语言简洁明快，富有诗意。文章中运用了大量的比喻、拟人等修辞手法，如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”等，增强了文章的表现力和感染力。同时，文章的寓意深刻，通过对莲花的描写和赞美，表达了作者对高尚品德和君子风范的追求，具有很高的思想价值。

《陋室铭》

• 刘禹锡在被贬期间，写下了这篇《陋室铭》。

• 《陋室铭》是一篇骈体铭文，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道、不慕名利的高尚情操。

• 文章开篇，作者以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”引出了对陋室的描写。作者认为，山不在于高，有仙人居住就会出名；水不在于深，有蛟龙潜藏就会有灵气。虽然这是一间简陋的屋子，但因为居住的人品德高尚，所以也变得不简陋了。

• 接着，作者描写了陋室的环境和生活场景。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”作者用简洁的语言，描绘了陋室的清幽环境和高雅的生活情趣。作者在陋室中与鸿儒谈笑，阅读经典，弹奏素琴，远离了尘世的喧嚣和纷扰，体现了作者安贫乐道、不慕名利的高尚情操。

• 《陋室铭》的语言简洁凝练，富有节奏感。文章中运用了大量的对偶、排比等修辞手法，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”等，增强了文章的表现力和感染力。同时，文章的寓意深刻，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道、不慕名利的高尚情操，具有很高的思想价值。