古往今来，人们视梧桐为祥瑞的象征。古时宫廷、民宅都爱栽植梧桐，以求种得梧桐，引来凤凰。现在，无论是民间还是官方也常说“栽下梧桐树，引来金凤凰”。试想，能让高贵的凤凰栖息，还有什么鸟禽不能歇宿呢。看来，有了梧桐才能引来凤凰。
追求美好的事物，过上幸福的生活，是人类共同追求的价值取向。古代传说中，凤凰被誉为“鸟中之王”，雄称凤，雌称凰。凤是人们心目中的瑞鸟，它与龙一起构成了龙凤文化。自我国有诗文记载以来，梧桐就被誉为“树中之王”。“鸟中之王”与“树中之王”珠联璧合，千百年来，声誉鹊起，经久不衰，或许两者都是“王”的缘故吧。
让我们不妨沿着华夏文明的历史足迹，探寻梧桐的历史渊源与人文情愫。
一、梧桐与凤凰的历史渊源
据相关文献资料记载，一般将高大的乔木称为树。我国境内约有各种树木8000多种，大体上分为乔木、灌木和木质藤本。正常情况下，树木可存活百年乃至千年不等。梧桐也是树的一种，属落叶大乔木，其别名“青桐”等十多种，也有说是“悬玲木”的，或是“法国梧桐”“中国梧桐”。众说纷纭，不言而喻。梧桐树，反复吟念，三字皆木，颇有诗意。
对于梧桐而言，它也是一种优美的观赏植物，点缀于庭园、宅前，作为行道树。国内从南到北都有栽植，大多生长在长江以南，其它地方只是数量和品种不同而已。如今，在北方许多地方引种栽植，枝繁叶茂，展示了其强劲的生命力。
梧桐的生长环境，南北皆适宜。兰州属于高原城市，黄河穿城而过，沿岸独特的砂质、偏碱性土壤，以及夏无酷暑，冬无严寒的气候特点，与梧桐的自然特性和生理属性相吻合，生长在此的梧桐亦是青枝绿叶，根深叶茂，郁郁葱葱。你瞧，这种树木，在南北滨河路、市民广场、兰大校园、小西湖公园等地，无不展示其高大魁梧的靓丽身姿。尽管它不是当地常规树种，但也随处可见。也有人认为生长在“兰州的梧桐树是悬玲木，或是法国梧桐”。尽管此梧桐并非传统意义上的中国梧桐，但仍与此一脉相承。它们是西北高原梧桐树的一个缩影。因其有渊远流长的历史文化底蕴，赢得了人们的敬重。
梧桐叶翠枝青，亭亭玉立。树皮平滑翠绿，树叶浓密，从干到枝，一片葱郁，显得清雅洁净。“一株青玉立，千叶绿云委”。这两句诗，把梧桐的碧叶青干，桐荫婆娑的景趣写得淋漓尽致。
梧桐还有一种有趣的说法，能知时知令，也能“知闰”、“知秋”。“梧桐一叶落，天下皆知秋”，既富科学，又有诗意。
对于像“梧桐”这样的一种树木，能拥有如此显赫的身份，给人一种特殊的情感，让无数的文人墨客钟情于它。这不免让人产生这样的疑问：它的名气从何而来，是长达百年甚或千年的寿命吗？还是集观赏和经济价值为一身的高贵，似乎并非如此。众所周知，梧桐之所以能吸引众多文人墨客的眼球，是其与我国古代传统文化有不解之缘，它不仅品位崇高，文化内涵丰富，而且对后世文化影响深远。
相传那些质地考究的古琴皆用梧桐木制作而成，梧桐树以其高贵而传承了祖国的传统文化。原生于华夏大地的梧桐，已经走出国门，被引种到欧洲、美洲等地作为观赏树种。 古往今来，文人墨客无不以梧桐为话题，抒发情感。
二、梧桐蕴含的人文情怀
梧桐在古代诗词中所蕴含的深刻寓意，不外乎以下内容，含有品格高洁、象征忠贞爱情、个人内心情绪表达和离愁别绪及抒情怀旧等，在此，无庸赘述。
先秦之前的著作中，经常看到关于凤凰与梧桐的记载。《诗经》《大雅·生民之什·卷阿》中有一首诗写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。
这首诗是说，梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。它说明，早在夏末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。
庄子的秋水篇里，也提到梧桐。庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…” 它是说，凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才肯落下。
到了汉代，梧桐树被植于皇家宫苑。《西京杂记》记载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观，观前有三梧桐树。”汉之后，受梧桐引凤凰的传说影响，多植梧桐树以引凤。
魏晋时期，种植梧桐树开始增多，人们将其种在庭院之中，用作遮阴避暑。晋·傅咸《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观。
大规模种植梧桐树则是前秦王苻坚，《晋书·苻坚载记》载“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株，于阿房城以待之”。北魏贾思勰《齐民要术》对城市里种植梧桐树有“明年三月中，移植于厅斋之前，华净妍雅极为可爱” 之论。
到唐代，在庭院、田间道旁，种植梧桐树已经较为普遍
众所周知，成语“一叶知秋”的典故，出自西汉《淮南子.说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”这个叶，说的其实就是梧桐叶。
古人在文章里，每每提及梧桐必有凤凰。今人常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。过去的殷实之家，常在庭院里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》也曾提到梧桐：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”
李白也有"宁知鸾凤意，远托椅桐前"的诗句。实际上，这只是人们对美好生活的一种希望。
白居易在《长恨歌》中关于对梧桐的描写：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”春风桃李与秋雨梧桐对比，春风吹的时候，就是桃李花开的季节，有桃李映衬就更显盎然情景。桃李花，与梧桐叶注解了春秋。诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。
罗贯中在《三国演义》第三十七回里，有这样一段描述：凤翱翔于千仞兮,非梧不栖；士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮,以待天时。”是诸葛亮出山之前写的《凤翔轩》，以梧桐而明志。
南唐后主李煜也说，“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”。李后主在词中，描写了孤身登楼的身影，揭示了内心深处隐寓的孤寂与凄婉。“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨。
由此可知，中国文学的特征即是如此凌空而出的。
宋词里有关梧桐树的篇目不少。像李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”；温庭筠的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”等等。从这些词中不难看出，梧桐大都与冷雨凄风相“依偎”。
元代剧作家白朴的历史剧《梧桐雨》是其代表作。剧中直白的抒写了一代君王的爱情悲剧，当唐明皇缅怀曾经与杨贵妃纵情为乐的富贵生活，而难以入睡时，那窗外梧桐树上的潇潇秋雨，激起了他无尽的烦恼和孤恨。风声雨声，惊人魂魄，情景交融，构成一种悲沉苍凉的意境。曾经呼风唤雨、叱咤风云的一代帝王却彻夜不息，通宵难眠，故人和雨紧紧厮嗷。雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶，共隔着一树梧桐直滴到晓。
到此为止，还是让人百思不得其解，词人们为什么非要选择这样一种树木作为冷雨的陪衬物呢？不难想象，可能是由于梧桐能写作桐、梧桐和梧桐树，它们可以单独成字、句，这在有词牌约束的词里尤为重要。因此，就有了“缺月挂疏桐”、“梧桐更兼细雨”等词句。也可能是因梧桐树声名远扬，象征吉祥如意的缘故。常言不是说：“有了梧桐树，能招金凤凰”吗？词人们认为，只有这高贵的梧桐树，才能与宋词匹配。但最主要的原因，也许是因为梧桐树的不同之处，与榆树、槐树、杨树和椿树等树种相比，它树干高大，叶子宽阔，雨滴落上去有回声，有韵律，有节奏。这也许就是哪些诗词作者钟情梧桐的又一个姻缘吧。
这种解释或许有一定的道理。众所周知，芭蕉也是大阔叶植物，所以，就有“雨打芭蕉”这一美妙意境的运用。但芭蕉生长在南方，生活在北方的词人们并不常见，也就不常应用。李清照一路逃到南方后，写了“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。李清照逃亡到了南方后，写了“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的名句。
现代著名漫画家丰子恺《梧桐树》一文中，用散文笔法专述梧桐树。
“寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的……自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌”。作者借梧桐树的四季变化表现了对自然、艺术、人生的感悟。邻居家虽然种植了梧桐树，占有了它们。但是，他们没能看见它们的容貌，没能体验梧桐的种种变化，没感受到梧桐生长的象征意义，因而没法“占有”它们。拥有的东西未必能理解和欣赏，自然和艺术都是这样。对事物要有充分的理解和欣赏，才能为自己所拥有。生活需要去感受、体验，用心去发现，你才可以说是拥有生活。
文人对梧桐树的钟情和喜爱，由此可见一斑。
然而，对于一般普通人而言，虽然不是旅人，也不是怨妇，但在这热热闹闹的时代，也没有时间去“闲愁”。尽管“梧桐细雨”的意境深远，让文人墨客们抒写壮怀之情，仍然能深深打动人的，这也正是婉约的宋词具有的艺术魅力之所在,以及那些近现代文人每每借梧桐之力展开丰富的想象。
当今在喧闹的大都市里，虽是车水马龙，美轮美奂的景象，唯独缺少了大自然那份沉寂而又质朴的本色。鳞次栉比的高楼大厦窗前没有高大的梧桐树，人们居住的房前屋后最缺少的还是这种树种。愿今天人们居住的大都市，能栽种更多的梧桐树，引来无数的金凤凰，为城市的人民带来更多的福音。
