“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。”
对于“绝”字的解释，我们一直把它解读为绝灭、抛弃，这真的是老子的本意吗？大家为什么都这样解读它？
古诗有云：“会当凌绝顶，一览众山小。”
“绝顶”，就是指最高峰、最高顶。
“绝”字自然是指最高、最牛、最尊贵。
古代皇帝登基，也叫登临绝巅，登临绝顶。绝巅，明显是指最高峰。
还有，颜真卿的字是绝迹，吴道子的画是绝技，梵高的向日葵是绝迹，蒙娜丽莎的微笑是绝迹，清明上河图是绝迹。
所以，绝迹二字，不是绝灭了踪迹，也不是没有了痕迹和技巧，而是指最完美的痕迹、最高明的痕迹、最优秀的技艺。
我们常形容人聪明绝顶。并不是说聪明的脑袋不长毛，而是形容人聪明的程度达到了最高顶、最高峰。
绝字的意思这么明显。为什么传统的解读，还是把绝圣弃智理解成拒绝、绝灭呢？他们是真的不懂呢？还是有意为之呢？
“绝”字，一个绞丝旁，一个色字旁。丝是指丝线、丝带；色是指颜色，也就是指能吸引人的彩色。所以，从造字法来说，“绝”是什么意思呢？
绝就是指有颜色的丝带，就可以引申为彩色的丝带，也可以是彩色的服装，自然也可以是五彩的丝带、五彩的服装，绚丽多彩的服装。
古代谁才可以穿最多彩、最绚丽的服装？似乎只能是帝王们。帝王就是古代的绝巅。
所以，“绝圣”的意思：不是拒绝圣人、绝灭圣人，而是要把圣人推上绝巅，让圣人站在最高处、最高顶、最高峰。戴上五彩的丝带，穿上最炫丽的服装，让老百姓让众人都能看到他、仰望他、追随他，都能聆听到他的教诲。
但是几千年来，封建帝王才是社会中站在绝巅的人，才是封建天子。如果把圣人推上绝巅，那么封建君王该往哪里安放？
所以，封建统治者绝不会让“绝圣弃智”的正确理解出现在人间。
古人云：“绝学无忧”。怎么样才可以做到真正的“无忧”？当然是要把学问做到绝巅、做到绝顶。
试想你如果把学问做透了、做到绝顶了，不就自然可以做到无忧了吗？干嘛非要曲解成做个白痴、做个文盲，才能无忧无虑。只有这样才能没心没肺、没忧愁吗？
不学无术，只会更忧愁。
古人云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。古人说得多好，啥是“往圣之绝学”？“绝学”不就是指最高明、最完美、最绝巅的学问吗？
这已经提醒的多么明显了，两处都是写的“绝学”，一个字都没变。可是传统的解读还是拒绝、绝灭。
这如果不是封建统治者的千古阴谋，还能是什么？
按照这个思路，“智”字也好理解了，一个知字旁，一个曰字旁。“曰”，说话的意思。谁说话？别人说话。
所以，“智”就是指那些专门分析别人说话、揣摩别人心思的人。等到他们把对手的话语、心思揣摩透了，就可以把对手玩弄于股掌之间。
“知人者，智；自知者，明”。古人看得很分明、很清楚。
智者，就是琢磨他人人心、玩弄他人的人。所以才叫“知人者智”。
“绝圣弃智、民利百倍”，就是说：要把圣人推上绝巅，聆听他的教诲；同时要把那些揣摩别人心思的人、玩弄权术的人，抛弃掉、舍弃掉。
如果真能这样做，“民利百倍”似乎真能实现。
“绝仁弃义、民复孝慈”，就是要把仁爱之心推上绝巅，摒弃小团体的哥们义气。全天下都充满着仁爱和关怀。老百姓自然会更加关爱自己的长辈。根本就不用别人要求才去做。
“绝巧弃利、盗贼无有”，就是要把巧妙、精巧、机巧推上绝巅，让百姓也能使用上精巧先进的东西。难道老百姓就只配使用粗陋、粗鄙的东西吗？
这就需要鼓励发明创造。发明创造出先进的东西，要懂得分享，赚到钱就够了。唯利是图、利益至上的思想要摒弃掉，不要太贪婪。你只要不是太贪婪，聚集过多的财富，盗贼也不会惦记上你。
“道”在我们身边无处不在，人人都可以运用它。只要你识字，就可以读懂道德经。
希望后来人，不要把道德经再往鬼神、神鬼、神秘、高深、莫测，甚至宇宙、星空、未知、迷茫、迷惑的方向去解读、去引导了。
把人往未知方向引导，人就会更加迷惑。这是常理。
后来人，把“道”解释得马上连宇宙都盛不下它了。这样解释谁还能理解它，更不要说利用它了。
反者道之动。解读道应该从最小处着眼，从最小处开始，而不是从最大处。
“大方无隅、大象无形”。谁也看不到“大”、看不清“大”，更何况还要把它说清楚呢？能用不就完美了吗？
只有首先看清楚，才能说清楚；看“小”比看“大”容易百倍。小汇聚成大。“见小曰明”。
“道”极其简单、极易理解。抛掉古籍的解读，摒弃传统的思维，用自己的眼睛、不含他人的眼光去看看它。
